التمرُّدَ على صفاء الفطرة البشرية، والسعي للسطو على آدمية الآخرين عبر الأفكار الاستعلائية، أو من خلال السلوك الذي ينتقص من قَدْرهم ويجرح كرامتهم، هما ما يحكم علاقة "إسرائيل" بمحيطها العربي أصلاً.

التنشئة السياسية والأيديولوجية الإسرائيلية لها آلياتها التي تقوم على التعبئة والاستنهاض، كما أنها تركّز على أهمية شعور الفرد، وكذلك المجموعة، بالاضطهاد.

 نجاح "إسرائيل" في تسويق "سردية الهلوكوست" فيما يخصّ السابع من أكتوبر، سيفرض على العالم تبنّي هذه السردية وربما يتبعها إجراء محاكمات للذين يرفضون الانصياع للرغبات الإسرائيلية. 

يبدو أن "إسرائيل" لا تستعجل الاستجابة لرسائل "الغزل" التي نقلها النظام السوري إلى "تل أبيب مؤخراً، أقله حالياً، ما دامت لديها اليد العليا في سوريا.

لم يُحْدِث موقف الأمة العربية من المقتلة التي تجري في غزة الفارق في لحظة تاريخية فارقة تعيشها، فجاءت مُواقفها مما يجري ترسيماً للعجز العربي، الذي وصل مستوياتٍ لا تقبلها الفطرة السوية.

يَعرِفُ أيّ شخص يقرأ "إسرائيل" جيداً عمق مواقف الكراهية، ليس تجاه غير اليهود "الأغيار" فقط، بل تجاه بعض اليهود. وهنا، يبدو جلياً أثر التربية اليهودية، وربما البيئة الاجتماعية، في سلوك الفرد في المجتمع الإسرائيلي.

انتشار دعوة نزع الشرعيّة عن "إسرائيل" وتحوّلها إلى "دولة" منبوذة يدفع بها نحو واقع العزلة الدولية. وكلما طال أمد الحرب، ترسّخت صورة "إسرائيل" كـ "دولة" مصابة بالجذام، وسيكون من الصعب التخلّص من هذه الصورة.

تعيش "إسرائيل" اليوم وضعاً اجتماعياً صعباً ومعقداً، وتضرب الخلافات عميقاً شرائح مجتمعها والأهم، أنها تعيش أزمة انعدام ثقة تقترب من حدود الكراهية، بل وتتجاوزها في كثير من الأحيان.

تطمح "إسرائيل" عبر سياسة العصا والجزرة، إلى سلب الدروز هويتهم العربية، مستفيدة من الفوضى الأمنية والتحريض الطائفي الذي يبثّه البعض ضد الدروز ليعزّز بذلك خوفهم من إخوانهم العرب السوريين.

هل ينهار اتفاق وقف إطلاق النار في القطاع وتعود "إسرائيل" إلى حربها العدوانية على غزة، أم أن حسابات الحقل ليست كحسابات البيدر، فلدى "إسرائيل"، كما كل الأطراف، ما تخسره في العودة إلى الحرب؟