في عالم تحكمه شركات كبرى تسعى جاهدة لتحويلنا إلى مجرد "مستهلكين"، ولا تقيم وزناً لشيء سوى "القوة الشرائية" للبشر/الزبائن، يأتي الشعر كالعصيان الأنقى.

رغم ضغوط السوق ومنطق الاستهلاك، تؤكد المسرحية أولوية القيمة الجوهرية للفن بوصفه فعلاً إنسانياً ذا غاية إنسانية قبل أي غاية أخرى.

"الصيام الرقمي" ليس إنكاراً للعالم الجديد، بل هو "صحوة وعي" نعيد فيها ضبط البوصلة. هو ذلك الفضاء الذي نميّز فيه بين "الكثافة" و"الكم"، بين التواصل العميق والثرثرة الرقمية.

من الضروري جداً أن نوفّر لأنفسنا مساحات صمت نسمع فيها أنفاسنا، ونحملها إلى تلك الفسح الجمالية حيث يلتقي الإنسان بالإنسان، لكي لا ننسى أنّ الحياة حقيقة تعاش، لا مسرحية تشاهد.

لقد كانت وجهاً من وجوه النبطية، بل جزءاً من نسيجها الإنساني. رحلت، وانطوى معها فصل من فصول زمن جميل، زمن كانت فيه القلوب متقاربة، والأيادي متشابكة.

بيروت لم تمنحنا هواء الحرية فحسب، بل ألهمتنا سرّ القصيدة وسحرها الذي يختلط فيه الجمال بالألم. ترقص أحياناً كالطير المذبوح، وأحياناً أخرى كحورية خرجت لتوّها من قاع البحر.

رغم أنّ وسائل التواصل الاجتماعي تتيح للأفراد التواصل مع الآخرين، إلا أنها يمكن أن تؤدّي إلى النقيض تماماً، إلى الشعور بالوحدة والعزلة. 

بغداد التي كانت منارة للعلم حين كانت أوروبا تغط في ظلمات الجهل، تشعل اليوم شمعة في ظلام الإعلام العربي، لتذكرنا أن النهضة تبدأ بكلمة، وأن التحرر يبدأ بفكرة، وأن تعدد الآراء والأفكار مصدر غنى، ونعمة لا نقمة.

ثقافة الاستهلاك حوّلت القارئ إلى مستهلك، والمبدع إلى موظف في خط إنتاج ثقافي. أصبحنا نرى أعمالاً أدبية تُكتب وفق معادلات تسويقية، تغيب عنها الروح ويغيب عنها الجوهر الإنساني.

تنسج تهاني سليم نصّها بين حكاية فرح الشخصية وكلمات محمود درويش الخالدة في "عابرون في كلام عابر". كلمات درويش هنا ليست زينة أدبية، بل هي الجذور التي تثبّت الروح في الأرض.