رواية "لست حيواناً" لوليد عبد الرحيم قوساً كبيرة، حدها الأول يبدأ منذ ولادة الفلسطيني ووعيه للحال التي بات عليها، في المنفى، وحدها الأخير العودة، عبر الوعي الذي جسدته مقبرة الشهداء.

يقول ابو العيش: في السجن، يعيد المعتقل الفلسطيني النظر في تفاصيل الحياة التي عاشها مقهوراً مظلوماً ومحروماً من اللقمة، والثوب، والدواء، والحرية، والكتاب، ويعيد قراءة التاريخ الفلسطيني.

تصور الرواية، بدءاً، انتصار نابليون في عدد من المعارك، لكنها تصوّر خسارته لجيشه الفرنسي، كما تصوّر بطولة الشعب الروسي وإنقاذه لروسيا من قبضة نابليون الباطشة.

تعتبر هذه الرواية ضمن "أدب المنفى"، فهي ليست سوى مسرودية لحياة يوسف حطيني التي عاشها في المنفى الاول/ مخيم اليرموك، وفي المنفى الثاني في إحدى دول الخليج.

هذه الرواية "قناع بلون السماء" كُتبت في السجن الإسرائيلي لتقول إنّ الحياة ظلمة وعتمة وعذاب ونار شاوية في ظلّ الظلم الإسرائيلي، ليس في سجونه فحسب، وإنما أيضاً في مواجهته عبر ثنائيات الديمومة والزوال، والثابت والمتحول.

رشاد أبو شاور كان وما زال هو لسان أهالي قرية (ذكرين)، وهو صوتهم، مثلما هو صوت الفلسطينيين عامة، وهو الكاميرا التي صوّرت أفعالهم، وهو الراوي لتاريخهم البطولي.

رواية "زنزانة وأكثر من حبيبة" للأسير الفلسطيني المحرر قتيبة مسلم الذي اعتقل من مدينة نابلس في عام 2000 في بداية انتفاضة الأقصى، وقضى في السجن نحو 30 سنة قبل أن يحرر بصفقة تبادل.

كتاب "في عشق غزة" رسالة سامية لمواجهة الحرب غير المشروعة وغير العادلة التي تشنها إسرائيل على فلسطين المحتلة، فعسى أن يكون هذا الخطاب الفلسفي دعما للإنسانية الفلسطينية وللفكر الإنساني والسياسي العالمي.

 تقوم رواية "وادي الحوارث" على طرفي معادلة المواجهة بين أهالي القرية الذين جُرِّدوا مما يمتلكونه من قوة وبين الإسرائيليين المهاجرين الوافدين المدعومين بإسناد بريطاني.

رواية "الصورة الأخيرة في الألبوم" تصوّر الروح الإسرائيلية الشريرة التي جعلت من القوة سبيلاً لإخضاع الفلسطينيين واحتلال أرضهم، واعتقالهم والتحالف مع الغرب من أجل إدامة مفاعيل القوة والتفلّت من القانون الدولي.